记得做导游时，我经常给客人炫耀：山东没有什么可牛的，只是出了一个万世师表孔子，影响了中国几千年而已；100年的发展看上海，500年的文化看北京，2000年的文化看陕西，而5000年文明看山东曲阜。
第一次参观三孔是学校组织的，这是小长假，学生纷至沓往三孔，当时深深被它的文化所吸引，我们的导游是当地颇有名气的呢。
曲阜是个宁静的小镇，市区内看不到高楼大厦，古城里面的建筑也是古香古色的，为什么不让建高楼呢？导游说先卖个关子。
这是孔庙的第二道牌坊 “太和元气” 坊，源于太和元气乃万事万物之根本，而孔子的思想孕育了中国几千年的文化，所以当时的山东巡抚就大笔一挥，提了此名。
再往里能看到 “至圣庙”几个字，这个牌坊说是孔庙的标志，赶紧过来拍张照吧。来到孔庙会看到很多牌坊上都有这种小动物，它们叫“辟邪”，传说中还是龙的九子之一呢。
孔庙共九进院落，检完票后豁然开朗，已经到了第三进院落了，往前望去一水跨过三桥，壅水环绕如璧，取名“璧水”， 往上走寓意步步高升，往下走寓意后继有人，赶紧走两步吧。
转眼又到了第三道大门”弘道门”，来源于论语“人能弘道，非道弘人” 人要不断加强自身修养，从而由浅入深地认识“道”提高自己。
踏过弘道门，迎来大中门，宋代时大中门才是孔庙的正门。“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道，是儒家的一贯主张。在伦理学上，孔子把“中庸”视为人格完善的标准，把“中庸”作为一种道德标准，视其为最佳尺度，对人和事能够做到不偏不倚，的确不是件容易的事。时至今日，中庸之道还为中国乃至世界所信奉。
过了大中门，就见一座高大的建筑横峙在面前，那便是以藏书丰富、建筑独特而著称于世奎文阁。据说康熙年间有一次比较大的地震，人间房屋“倾者九，存着一”，而奎文阁岿然不动，安然无恙，此为建筑史上一大奇迹。
奎门阁前两侧，是四座明代御碑，人们习惯叫做“龟驮碑”。其实这些驮碑的动物不是龟，是神话传说中龙的儿子，叫赑屃，一般皇帝立的御制碑才有它来驼，并且碑文将孔子思想推崇到极致，有一块碑的碑文写道：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。”意思是说孔子之道就像人们吃饭、穿衣一样，天天不能缺少。
一座座石碑见证着悠久的历史和深厚的文化底蕴，导游指着一块大石碑介绍说，孔庙内最大最重的一块碑应数这块清康熙御制碑，碑身重35吨，加碑趺共65吨，此碑石料采自北京的西山，在当时的条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹，运抵路线是经京杭大运河从通州运到济宁，中间用了两个多月的时间，后从济宁征用民工600多人，耕牛400多头，趁冬季结冰，地面泼上水，45公里路用了15个昼夜才运到曲阜。
这个院落就是有名的十三碑亭，此院落大小碑刻50多座，最后落成的是清朝的碑亭，空间摆放错落有致，
两屋脊相对建筑学上叫“勾心斗角”，这样据说能够节省建筑空间，后人把这个成语衍生为人跟人之间明争暗斗，不怀好意，孔庙真是一步一个学问啊。
在大成门内东侧有一棵桧树，叫“先师手植桧”，这几个大字是明代著名书法家杨光训的手书。相传孔子当年曾在此亲植桧树三棵，后枯死两棵，雍正十年复发新枝，几经荣枯留存至今。树高15米左右，先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家族的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起。
孔子首创私人讲学的风气，以“有教无类”为办学方针，杏坛，就是为纪念孔子当年“杏坛设教”而建的。孔子杏坛设教最早见于《庄子？渔父篇》：“孔子游于缁惟之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，试想一下老夫子休坐乎杏坛之上弦歌讲学，是何等的荣幸啊，我好妒忌他的弟子啊。
终于来到孔庙的主体建筑——大成殿了，导游说这个时候之前卖的关子可以解释了，原来市区规划所有建筑不得超过大成殿的高度：24.8米，
大成殿是祭祀孔子的中心场所。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之谓集大成。”大成殿始建于宋天禧二年（1018），后毁于大火，现存这座大成殿为清代雍正年间重建，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿，泰山岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大成殿四周廊下环立的28根石柱，用整块石头雕成，工艺精湛。尤其是殿前廊九根深浮雕的滚龙柱最为引人注目，每柱二龙，跃然石上，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，栩栩如生。据导游讲，古时候皇帝来此朝孔时，孔家都要用黄绫把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到，因为这些龙柱超过了皇帝住的金銮殿，怕皇帝嫉妒，拂了皇帝的兴致。殿门之上，悬一块蓝底金字的牌匾，上书“生民未有”四个大字，意指孔子世人无可比及。
大成殿后面还有寝殿、圣迹殿，不过那天修葺两座大殿，未有幸参观。
孔庙的参观就匆匆结束了，纵览整个孔庙，院深九重，规模宏大，气势雄伟，飞檐斗拱，金碧辉煌，到处透着与其他庙宇不同的高高在上的皇家霸气。其实，孔子生前不过是一不得志的布衣文人，去世时不过草房三间，现在这规模宏大的庙院，是历代皇帝不断增修扩建的结果。中国古代思想学说多如星斗，而历代王朝为什么独尊孔子呢？很多学者认为，是孔子学说中有一个叫“克己复礼”鲜明的理念所致。有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说，努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。颜回又问，那么具体应当如何去做呢？孔子答道，不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。由此可见，“克己复礼是孔门传授的“切要之言”，”是达到“仁”的境界的方法，是一种紧要的、切实的修养方法。经过历代王朝学者对其内涵的扩展，“克己”的真正含义就变成了战胜自我的私欲，而在这里的“礼”，也不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。而历代帝王又都自称天子，他们的意志自然也就是天意天理，皇帝尊孔拜孔，进而普及民间，借以孔子的思想作为统一民众的思想意志的工具，是以维护贵族等级秩序为目的的，是为自己的统治服务的。当然，孔子的思想能世世代代传播下来，让人们所接受，所推崇，也说明其顺应民心，顺应自然，有着旺盛的生命力，包括我们现在倡导的“和谐社会”，据说源于孔子的中庸之道。
经受了孔子儒家思想的洗礼，记得那天回去后又捧起了论语。
